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《人類簡史》第三部分解讀:人類的融合統一

2021-02-15  撿芝麻_丟...

本文承接《人類簡史》第一部分的解讀:認知革命;《人類簡史》第二部分的解讀:農業革命。

本書融合了考古學、生物學、歷史學、社會學、心理學、哲學、經濟學、政治學等多個學科前沿知識,將科學和歷史編織在一起,綜合各領域知識全面闡述地球上智人的發展歷程,為我們講述地球和人類自己的完整故事。

《人類簡史:從動物到上帝》第三部分講的是人類的融合統一,看作者如何縱論商業、帝國和全球性宗教對人類融合統一的影響。本文著重對書中的第三部分的內容進行提取,其書中的經典論述如下:

1.  人類從出生到死亡幾乎被虛構的故事和概念圍繞,讓他們以特定的方式思考,特定的標準行事,想要特定的東西,也遵守特定的規范。就是這樣,讓數百萬的陌生人能遵守這種人造而非天生的直覺,合作無間。

2.  平等和自由兩則根本就相互抵觸,想要確保平等就要限制那些特別出色的人;而人人都能自由,也就必然影響所有人的平等

3.  縱觀歷史方向,如果看的不是幾世紀,而是幾千年的歷史的跨服,這種高度讓我們一目了然,知道歷史趨勢就是走向分久必合。

4.  三種可能達到世界一家的秩序:經濟上的貨幣秩序,政治上的帝國秩序,宗教上的全球宗教秩序

5.  錢的概念,不只是硬幣或鈔票,不論任何物品,只要是人類愿意使用。能夠有系統的代表其它物品的價值,以作為物品或服務交換之用,就可以說是符合了錢的概念

6.  金錢的運作原理,金錢并不是物質上的現實,而是心理上的想象,人民之所以如此,因為他們接受了集體的想象。金錢正是一種有史以來最普遍,也最有效的互信系統。

7.  所有人類創造的信念中,只有金錢可以跨越幾乎所有文化鴻溝。不會因為宗教,性別,種族,年齡等而有所歧視。金錢的兩大原則,萬物可換,萬眾相信。

8.  我們愛看小人物的反敗為勝,然而歷史就是沒有正義,過去多少的文化,早晚都會遭到某些無情帝國的蹂躪,最后在歷史上徹底被遺忘,就算帝國本身最后也崩潰,只是留下豐富而流傳千古的資產

9.  帝國是一種政治秩序,文化的多元性和疆界靈活性。帝國必須統治著許多不同的民族,不同的名族各自擁有不同的文化和獨立領土。帝國的疆域可以靈活調整,而且幾乎可以無限擴張

10.就事實而言,帝國在過去2500年間一直就是全球最常見的政治形式,大多數人在這段時間都是活在帝國的政治體下。

11.要建立和維持帝國,通常伴有慘烈的屠殺,帝國的標配就常常包括戰爭,奴役,驅逐和種族屠殺。幾乎所有的帝國都是建立在鮮血之上,并且通過壓制和戰爭來維持權利?,F在人類之所以有許多文化成就,常常背后靠的就是剝削戰敗者。

12.許多小文化合并到大文化的過程中,帝國的影響厥功至偉。帝國的思想理念常常正在于普遍和包容,帝國的統治精英也比較容易接納不同的概念,規范和傳統。地球上現存的文化已沒有任何所謂的純凈文化,現存的所有文化至少都有一部分是帝國或帝國文明的遺緒

13.今天我們常認為宗教造成的是歧視,爭端,分裂,但在金錢和帝國之外,宗教是第三種讓人統一的力量,在歷史上,宗教的重要性在于,讓這些脆弱的架構有了超人類的合法性。宗教是一種人類規范及價值的系統,建立在超人類的秩序之上。

14.從歷史上看,一神論就像一個萬法筒,把一神論,二元論,多神論和泛神論,收納在同一個神圣論之下,結果就是,基督教大致上信奉一神論的上帝,相信二元論的魔鬼,崇拜多神論的圣人,還相信泛神論的鬼魂。

15.釋迦牟尼佛,一切苦難并非來自厄運,社會不公或神氏的任性,而是出自每個人心中的模式。人遇到事情通常會產生欲念,而欲念總是會造成不滿,遇到不習慣的事就想躲開,遇到喜歡的事就想維持并增加這份愉快。但正因如此,人心就永遠不滿,永遠不安。

16.在事物帶來快樂或痛苦的時候,重點是要看清事物的本質,而不是著重在它帶來的感受,于是就不能在為此而困。一言以蔽之,痛苦來自欲望,要從痛苦中解脫,就要放下欲望,而要放下欲望,就必須訓練心智,體驗事物的本質。

17.納粹并不是反人性,他們之所以同人文主義,人權和共產主義站在對立面,反而是因為他們推從人性,相信人類有巨大的潛力。他們順著達爾文演化論的邏輯,認為必須通過自然選擇淘汰不合適的個人,只留下適者,才能讓人類生存繁衍。但自由主義和共產主義要保護弱者,讓弱者生存下來,這就等于破壞了自然規律

18.商業帝國和全球性的宗教,最后終于將幾乎每個智人都納入了我們今天的全球世界,縱觀大局,可以看到許多小文化到少數大文化再到全球單一文化,應該是人類歷史無法避免的結果

19.歷史上的每一個時間點都是一個十字路口,然而歷史有時候就是選擇了一條完全出人意料的道路。歷史就是這樣一團混沌,歷史就是無法解釋得斬釘截鐵,無法預測得十拿九穩。歷史就這樣從一個岔路口走到另一個岔路口,選擇走某條道路而非另一條的原因也總是神秘而不得而知。

20.我們之所以要研究歷史,并不是為了要知道未來,而是要拓展視野,要了解現在的種種絕非自然也并非無可避免,未來的可能性遠超過我們的想象。

《人類簡史:從動物到上帝》第三部:人類的融合統一。作者闡述三種全球性秩序:經濟上的貨幣秩序;政治上的帝國秩序;宗教上的全球性宗教秩序。正是這三種全球性的秩序讓人類走向了融合統一,建立了世界一家的基礎。

本部分內容,主要融合了經濟、政治、宗教、歷史等多學科多領域知識,在知識日益碎片化的時代,為我們提供統合性知識,向我們生動的講述了人類如何從分散走向融合統一的過程,規模宏大但絕非泛泛而談,具有時代性又不花哨,觀念驚世駭俗但絕不是個簡單的反對,讀起來,真是讓人欲罷不能。

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