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李貴彪:欲望是雙刃劍

2020-10-09  文鑒君

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作者簡介 

     李貴彪,長詩圣地安徽小市人。遼寧省營口市作家協會會員。

欲望是雙刃劍

 什么是欲望?“有自我意識出現的時候”叫欲望。就欲望的本身而言,是沒有善惡的,沒有“有”與“無”之分,只有輕與重之別。

人有“六欲”,即喜、怒、哀、懼、愛、惡,東漢學者高誘對其作這樣的注釋:“六欲,生、死、耳、目、口、鼻也?!庇纱丝梢?,“六欲”是泛指人與生俱來的生理需求和心理動態。這是作為人類社會中每一個個體生來即具有的本性,屬于基本人性,也是人類生活中不可缺少的部分(普遍存在的社會心理)。

正常范圍的欲望(也可理解為愿望或理想)可以是促使個人和社會發展的巨大動力。一個連唱歌的欲望都沒有的人,是不可能成為一位殿堂級的歌唱家的。一個窮人,如果沒有一點改變自己處境的欲望,他是不可能脫貧的。當年拿破侖說過一句令人深思的話:“不想當將軍的士兵不是好士兵?!比绻闷苼霰救藳]有“當將軍”的欲望,那他十有八九是成不了一個叱咤風云的軍事統帥的。

但是,欲望是雙刃劍,欲望沾不得一個“貪”字,一旦沾上,其產生的影響必定不良。

就個體的人來說,一旦有貪欲,正直心往往遁形,表現在其行為上,便是辦事嚴厲但不剛直,這就是三國時劉劭所說的“厲而不剛者,則欲奪之也”(《人物志·八觀》)。

同樣的道理,對于集團、組織或國家等群體,一旦有了貪欲,帶來的必定是難填的欲壑,最后招引覆滅的危險。

戰國時期東方六國即便割地求和,也無法滿足西秦對于疆域和權勢不可遏制的欲望。關于這一點,蘇洵在《六國論》中說得很清楚:“諸候之地有限,暴秦之欲無厭。奉之彌繁,侵之愈急?!?nbsp;

雖然西秦憑借雄霸天下的旺盛欲望和強盛的軍事實力取得政治上的大一統,但那只是暫時的。秦帝國建立后,企圖靠強權和暴政來達到控制天下的貪欲依然左右著秦王朝的統治思維,最終的結果卻讓秦朝的國祚也只有短短的15年。

欲望具有雙重性,既毀滅價值,也促使價值的實現;既能阻礙社會的發展,也可推動社會的進步。人類早已認識了欲望自身屬性中的兩面性,把正直和善良注入自身的血液里,便顯得尤為重要;因為正直和善良可以有效地抑制欲望膨脹可能滋生的邪惡,讓人類活動向著高尚而非罪惡的方向發展,使人在日常行為中能夠品端行正,能夠抵擋住外在的各種不良誘惑,不會為了滿足一己之欲而做損人利己的事情。

當然,正直和善良是屬于個人道德品質,在現實生活中,單靠個人的道德自律,并不能完全抑制人的私欲;這就需要理性來予以約束。

理性有客觀存在的自然理性和人為理性之分,此處所指的主要是人為理性——具體表現為人們根據需要制定一系列的紀律、規章、制度、禁令等。這樣一來,個人的欲望的實現與理性就存在著矛盾。

若要細究,欲望中的矛盾其實無處不在。沒有什么事物不包含矛盾,也沒有什么時候不存在矛盾。政治領域有不同階級(階層)、利益集團、不同民族和國家以及民主與集中、自由與紀律之間的矛盾;經濟領域有生產力與生產關系之間的矛盾;文化領域有不同意識形態、先進思想與落后思想、正確認識與錯誤認識之間的矛盾。矛盾構成了我們人類社會的總和,而一切的欲望正是這總和的因。

實現矛盾中的欲望就是從矛盾對立面的統一中去把握對立面,從而達到朝著利己的方向發展。矛盾構成了我們人類社會的總和,也是一切事物發展的根本動力。人類社會就是在不斷解決矛盾的過程中前進的。欲望的實現可以通過理性的規范來達成。不過,有的時候,理性也會被人為地加以變相利用,以實現某種欲望。

扒開歷史的灰燼,二戰后的日本為了實現其拒絕賠款的欲望,耍起外交陰謀,使它的國家意志“從容”地實現了一把。

1952年,蔣介石慮及民族受害感情,正式向日本政府提出賠償要求。日本以中國所受戰爭損害之能適用于大陸為由,認為臺灣的“中華民國”無權要求日方賠償。最后在美國外交官員的調停下,蔣介石以日本貌似承認其為“中國”從而放棄了賠償要求。同年4月簽訂了“日華和約”。日本用外交的陰謀壓迫了蔣介石政權,達到了不予賠償的目的。

新中國對日索賠的具體案件出現時,日本政府利用兩面三刀的“日華和約”打起了太極拳。日本政府先否認“中華民國”的“全中國”資格,剝奪了蔣政府的索賠權;而后再承認“中華民國”的“全中國”資格,否認了新中國的索賠權。

日本政府頗有心機地利用了國共兩黨之間的矛盾,下了一步背離正義與善良的棋,從而無恥地將自己的拒賠的欲望引向利己的方向發展,最終陰謀得逞,欲望得到滿足。 

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